实盘配资公司配资 如何理解“西马非马”？
发布日期：2024-08-06 17:51 点击次数：140
网上有些人喜欢讲“西马非马”，这个我们要分开看。
西方马克思主义理论其实不是从第二国际来的，它是从第三国际来的。
卢卡奇是红军政委，葛兰西是意大利共产党领导人，阿尔都塞是法共党员，萨特虽然没有加入法共，但是参加过法共的地下抵抗组织。
法兰克福虽然不共，但是为什么法兰克福能成为德国文化主义的一个阵地呢？跟当年苏俄以及后来苏联合作搞的一系列东西有很直接的关系。因为当年梁赞诺夫编那个，《马克思恩格斯全集》的历史考证版，MEGA1的时候，其实就是跟法兰克福合作的，留下了大量的左翼传统，所以最初西马的理论其实是第三国际以及国际共运的一个产物，他们往往都是去骂第二国际的。
那么几次大的转变是什么时候呢？一次是赫鲁晓夫《秘密报告》，一次是中苏分裂，更严重的就是八九十年代以后，尤其是到九十年代苏联解体。
1993年，德里达为了批法朗西斯福山的历史终结论，出了一本书叫《马克思的幽灵》，在这本书里你会发现，他的悲观情调已经非常厉害了。
德里达《马克思的幽灵》
八九十年代，西方左翼出现了一个集体幻灭，典型的比如像福柯，七十年代他很左，到后来很右了。
所以德里达在写《马克思的幽灵》的时候说，马克思主义者今天的这样的一个处境，跟圣保罗当年写《罗马书》的时候，处境是一样的。
我们知道圣保罗写《罗马书》的时候，他的核心意思实际上是要犹太人放下武器，不要再抵抗罗马人了，犹太人应该追求精神上的救赎，而不是在地面上复活。
所以德里达讲，我们今天马克思主义也一样，苏联解体了以后，地面上的马克思主义不存在了，但是恰恰证明了马克思成为了我们这个时代不会犯错的学问，任务就变成了批判和解构。当你把自己放到了这样一个定位上面，不要说你自己在本国夺不了权了，连国际共运整体形势都低潮了。
现在不像当年苏联还在，社会主义阵营跟资本主义阵营对垒的状况之下，左翼还能设想宏大的场面，能够设想无产阶级夺权以后，我们该怎么搞，现在西方哪怕声势再大，他弄来弄去都是在搞一些文化议题，在这种文化批判当中，他已经逐渐失去讨论宏大政治的能力了。
弗里德里克·詹姆逊
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比方说弗里德里克·詹姆逊，八十年代是他把后现代主义引入中国的实盘配资公司配资 ，但恰恰他现在批判后现代主义很厉害，说西方左翼已经失去了思考大观念的能力，说白了就废了。他们搞跨性别、多元主义之类的文化议题，陷入了时髦花哨的解构和所谓的艺术当中，高度知识分子化和精英化，在西方去工业化的时代，已经失去能够吸引群众的、工人阶级的议题了。
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